“Киевская сансара". Россия и Беларусь

В октябре на Merjamaa была опубликована статья про “киевскую пуповину” и ее влияние на имперский дискурс Восточной Европы. Её автор, молодой российский интеллектуал под псевдонимом "15", близкий к кругам этнофутуристов, пишет:

• События на Юго-Востоке Украины являются уникальным явлением, еще не до конца осознанным всеми сторонами конфликта. Но в разуме представителей различных политических сил они уже легли на основу имеющихся у них матриц исторической памяти.
• Для либералов деятельность российских спецслужб на Донбассе это «Пражская весна» - грохочущий гусеницами тоталитарный монстр вторгается в симпатичную маленькую демократическую страну с сорокамиллионным населением.
• Сталинисты считают, что это «война народная, священная война» против «наследников пособников нацистов».
• Для национал-социалистов это продолжение добровольческой борьбы в рамках крестового похода против азиатского большевизма.
• Русские ультраправые имперцы считают, что кровь на Юго-Востоке льется ради воссоединения триединого народа и «Великой России».
• А один левый антиавторитарий недавно сравнил данный конфликт с  палестино-израильским, причем роли распределились следующим образом: Украина=Палестина, Россия=Израиль, ДНР/ЛНР=израильские поселенцы.

В статье автор подробно освещает взгляды радикальных украинских националистов, которые, согласно приводимым украиноязычным цитатам, мечтают о новой, украинской империи с центром в Киеве, ориентирующейся на масштабы бывшего СССР.

• “В итоге мы имеем все тот же империализм, не многовековой российский, а не виданный еще миру украинский“.

Ментальную связь с Киевом автор называет “имперской сансарой” и заявляет:

• “Наше этническое самосознание не может строиться на истории, пляшущей вокруг Киева. (…) Мы хотим вырваться из этой сансары, будь она хоть черно-желто-белой, хоть жовто-блакитной, начать строить собственную реальность для нашего народа“.

В Беларуси украинские революционные события вызвали весьма ощутимый рост обсуждения национальной беларуской идентичности, причем не только среди политизированной части общества, но и среди молодых субкультурщиков. В том числе они привели к большему вниманию к балтской составляющей беларуской культуры символике и языку.

Позиция мерянских футуристов перекликается с мнениями белорусской стороны. Алесь Микус, беларуский неофолк музыкант и кривичский этно-философ размышляет на страницах портала "Навины":

• “Украіна заманіцца на ролю рэгіянальнага лідара, прычым Кіеў лёгка пяройме рыторыку Масквы. Тая ж Русь, толькі не Маскоўская, а Кіеўская. Ва Ўкраіне, калі яна захаваецца, з полымя цяперашняй вайны выйдзе вельмі з’яднаная і ашчэраная нацыя з агрэсіўнымі лідарамі і сфармуляванай ідэалогіяй. Тое, што мы завемся “белай руссю”, ізноў згуляе з намі кепскі жарт. Беларусь ізноў зробіцца аб’ектам ідэалагічных прэтэнзій тыпу: мы вас хрысцілі, мы вам далі мову і дзяржаўнасць, таму давайце пад нашае крыло“.

Тем временем “киевская пуповина” пока еще достаточно сильно влияет на официальное беларуское сознание.

• “Еще во времена Древней Руси наши предки вместе закладывали основы государственности и сообща защищали Родину от иноземных захватчиков. И потом, на протяжении веков, единство восточнославянских народов служило источником нашей духовной силы”.